زُرَارَة إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَى مُحَمَّدٍ (ص) فَوَضَعَهُ وَ أَشَارَ جَبْرَئِيلُ (ع) بِهِ عَلَيْه.‏64
ترجمه: زارره گفت که من و حمران بن أعين نزد ابي عبد الله (ع) نشسته بوديم. حمران به ابو عبد اللَّه (ع) گفت: “نظر شما درباره سخن زراره چيست؟” من و زراره در اين باره اختلاف داريم. امام فرمود: “آن سخن چيست؟” حمران گفت: “زراره معتقد است که تعيين اوقات نماز به پيامبر (ص) واگذار شد و اوست که اين اوقات را معين کرد”. ابو عبد اللَّه به حمران فرمود: “نظر تو چيست”؟
حمران گفت: “جبرئيل پنج نوبت در اول وقت نمازها فرود آمد و به رسول خدا فرمود تا نماز بخواند، و فرداى آن روز، پنج نوبت در آخر وقت نمازها فرود آمد و به رسول خدا فرمود تا نماز بخواند. سپس به رسول خدا گفت که در فاصله ما بين اين دو وقت، فرصت اداى نماز باقى است”. ابو عبد اللَّه فرمود: “زراره مى‏گويد که جبرئيل براى اشاره و علامت‏گذارى آمده است. او راست مى‏گويد، تعيين اوقات‏ نماز به رسول خدا واگذار شد و او آن را وضع کرد و جبرئيل براى انتخاب وقت به او علامت داد”.
نمايه:
اجازه تعيين اوقات نماز به پيامبر (ص)
اشاره جبرييل به پيامبر جهت تعيين اوقات نماز (ص)
30. خطبة لامير المؤمنين (ع) و هي خطبة الوسيلة: … وَ قَالَ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً فَقَرَنَ طَاعَتَهُ بِطَاعَتِهِ وَ مَعْصِيَتَهُ بِمَعْصِيَتِهِ فَكَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى مَا فَوَّضَ إِلَيْهِ وَ شَاهِداً لَهُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَهُ وَ عَصَاهُ وَ بَيَّنَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنَ الْكِتَابِ الْعَظِيمِ فَقَالَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي التَّحْرِيضِ عَلَى اتَّبَاعِهِ وَ التَّرْغِيبِ فِي تَصْدِيقِهِ وَ الْقَبُولِ بِدَعْوَتِهِ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ فَاتِّبَاعُهُ (ص) مَحَبَّة اللَّهِ وَ رِضَاهُ غُفْرَانُ الذُّنُوبِ وَ كَمَالُ الْفَوْزِ وَ وُجُوبُ الْجَنَّة وَ فِي التَّوَلِّي عَنْهُ وَ الْإِعْرَاضِ مُحَادَّة اللَّهِ وَ غَضَبُهُ وَ سَخَطُهُ… .65
ترجمه: از حضرت علي (ع) نقل شده است: “… خداوند در قرآن فرمود: “هر كه از رسول خدا (ص) اطاعت كند از خدا اطاعت كرده است و هر كه از اطاعت خدا روي گرداند تو را بر آنها پاسبان نگماشتيم و طاعت خود را قرين طاعتش ساخته و نافرمانى خود را قرين نافرمانيش” و اين دليل است بر آنچه به او تفويض شده است و گواه است بر هر كه از او پيروى كرده يا نافرمانى نموده است و اين حقيقت را در چند جا از قرآن بزرگ بيان كرده است و او تبارك و تعالى در مقام تشويق بر پيروى او و ترغيب بتصديق و قبول دعوتش فرموده است:”بگو، اگر شمائيد كه خدا را دوست داريد پس از من پيروى كنيد تا خدا هم شما را دوست بدارد و گناهان شما را بيامرزد”. بنابراين پيروى از رسول خدا موجب دوستى، خشنودى، آمرزش گناهان، كمال كاميابى، و واجب کننده بهشت است و روي گردانيدن و اعراض كردن از او موجب خشم و قهر خداوند است… .”
نمايه:
استناد به آيه “من يطع الرسول…”
مستند تفويض: آيه “من يطع الرسول…”
استناد به آيه: “قل ان کنتم تحبون الله…”
31. حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ره قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن ياسر الخادم قال قلت للرضا (ع) ما تقول في التفويض فقال إن الله تبارك و تعالى فوض إلى نبيه ص أمر دينه فقال ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فأما الخلق و الرزق فلا ثم قال ع إن الله عز وجل يقولاللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ و هو يقول اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذلِكُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالى‏ عَمَّا يُشْرِكُونَ.66
ترجمه: ياسرخادم گفت که به امام رضا (ع) گفتم: “نظر شما درباره تفويض چيست؟” فرمود: “همانا خداوند -تبارک و تعالي- امر دينش را به پيامبرش واگذار نمود پس فرمود: “آن چه اين رسول برايتان آورد بگيريد و آنچه شما را از آن نهي کرد باز ايستيد”. اما در مورد خلق کردن و دادن روزي نه”، سپس امام (ع) فرمود: “همانا خداوند -عز و جل- ميفرمايد: “خداوند خالق همه چيز است” و مي فرمايد: “خداوند است که شما را خلق کرد سپس روزي داد سپس ميميراند سپس زنده ميکند آيا از شريکان شما کسي از اين اعمال انجام ميدهد” خدا از اين که چيزي را شريکش کنند؛ منزه است”.
نمايه:
سوال از امام (ع) درباره تفويض
تفويض امر دين به پيامبر (ص)
استناد به آيه “ما اتاکم الرسول…”
عدم تفويض خلق و رزق به پيامبر (ص)
خالق و رازق و مميت و محيي بودن خداوند
استناد به آيه: “الله الذي خلقکم…”
32. حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رض قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن ابن أبي نجران عن المثنى عن محمد بن مسلم قال سألت الصادق جعفر بن محمد (ع) عن خاتم الحسين بن علي (ع) إلى من صار و ذكرت له أني سمعت أنه أخذ من إصبعه فيما أخذ قال (ع) ليس كما قالوا إن الحسين (ع) أوصى إلى ابنه علي بن الحسين (ع) و جعل خاتمه في إصبعه و فوض إليه أمره كما فعله رسول الله (ص) بأمير المؤمنين (ع) و فعله أمير المؤمنين بالحسن (ع) و فعله الحسن بالحسين (ع) ثم صار ذلك الخاتم إلى أبي (ع) بعد أبيه و منه صار إلي فهو عندي و إني ألبسه كل جمعة و أصلي فيه… .67
ترجمه: محمد بن مسلم گفت که از امام صادق (ع) درباره انگشتر حسين بن علي (ع) سوال کردم که به دست که رسيد و گفتم: “من شنيدم که کسي آن را از دست او دزديده است”. فرمود: “سخن آنها درست نيست همانا حسين (ع) به فرزندش علي بن حسين (ع) وصيت کرد و انگشترش را به او داد و امر را به او واگذار کرد چنان که پيامبر با علي و علي با حسن و حسن با حسين (ع) اين کار را کرد، سپس اين انگشتر به پدرم بعد از پدرش رسيد و از او به من رسيد و اکنون در نزد من است و من آن را هر روز جمعه بدست ميکنم و با آن نماز مي خوانم… “.
نمايه:
تفويض امر توسط امام حسين (ع) به امام سجاد (ع)
تفويض امر توسط پيامبر (ص) به علي (ع)
تفويض امر توسط امام علي (ع) به امام حسن (ع)
تفويض امر توسط امام حسن (ع) به امام حسين (ع)
33. وَ رُوِيَ فِي خَبَرٍ آخَرَ أَنَّ الْوُضُوءَ عَلَى الْوُضُوءِ نُورٌ عَلَى نُورٍ وَ مَنْ جَدَّدَ وُضُوءَهُ مِنْ غَيْرِ حَدَثٍ آخَرَ جَدَّدَ الله عزَّ وَ جَلَّ تَوْبَتَهُ مِنْ غَيْرِ اسْتِغْفَارٍ وَ قَدْ فَوَّضَ الله عزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَبِيِّهِ (ع) أَمْرَ دِينِهِ وَ لَمْ يُفَوِّضْ إِلَيْهِ تَعَدِّيَ حُدُودِه.‏68
ترجمه: در روايتي ديگر آمده است: “وضو بر روي وضو نور است بر روي نور و هرکس وضويش را بدون آن که باطل شود تکرار کند خداوند بدون آن که استغفار کند توبه او را تکرار ميکند و خداوند امر دين را قطعا به پيامبر واگذار کرد ولي به او تعدي از حدود الهي را واگذار ننمود”.
نمايه:
تفويض امر دين به پيامبر (ص)
تفسير تفويض امر دين به پيامبر (ص) به عدم اجازه تعدي از حدود به پيامبر (ص)
34. حدثنا أحمد بن يحيى المكتب قال حدثنا أبو الطيب أحمد بن محمد الوراق قال حدثنا علي بن هارون الحميري قال حدثنا علي بن محمد بن سليمان النوفلي قال حدثني أبي عن علي بن يقطين قال قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر (ع) … ثم قال (ع) قد و الله أوتينا ما أوتي سليمان و ما لم يؤت سليمان و ما لم يؤت أحد من العالمين قال الله عز وجل في قصة سليمان هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ و قال في قصة محمد (ص) ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا.69
ترجمه: علي بن يقطين از امام رضا (ع) نقل کرد: “به خدا قسم همانا بما عطا شده است هرچه به سليمان عطا شده است و به ما عطا شده است چيزهايي که به سليمان و به احدي عطا نشده است. خداوند -عز و جل- به سليمان فرمود: “اين بخشش ماست، ببخش بيشمار يا نگهدار” و به محمد (ص) فرمود: “آن چه اين رسول برايتان آورد بگيريد و آنچه شما را از آن نهي کرد باز ايستيد””.
نمايه:
اعطاء به ائمه بيشتر از سليمان و هر کس ديگر
استناد به آيه “هذا عطاءنا…”
استناد به آيه “ما اتاکم الرسول…”
35. حدثنا سهل بن أحمد قال حدثني أبو جعفر محمد بن جرير الطبري قال حدثني هناد بن السري قال حدثني محمد بن هشام قال حدثني سعيد بن أبي سعيد قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله (ص) إن الله تعالى لما خلق السماوات و الأرض دعاهن فأجبنه فعرض عليهن نبوتي و ولاية علي بن أبي طالب فقبلنها ثم خلق الخلق و فوض إلينا أمر الدين فالسعيد من سعد بنا و الشقي من شقي بنا نحن المحللون لحلاله و المحرمون لحرامه.70
ترجمه: جابر بن عبدالله از رسول خدا (ص) نقل کرد: “خداوند -تبارک و تعالي- وقتي آسمان و زمين را آفريد آنها را به سوي خود خواند پس او را اجابت کردند بعد نبوت من و ولايت علي بن ابي طالب (ع) را به آنها داد پس پذيرفتند سپس خلايق را خلق نمود و امر دين را به ما واگذار نمود پس سعادتمند کسي است که به واسطه پذيرش ولايت ما سعادتمند است و بدبخت آن است که بواسطه نپذيرفتن ولايت ما بدبخت شده است. ما حلال کننده حلالهاي الهي و حرام کننده حرامهاي الهي هستيم”.
نمايه:
تفويض امر دين به ائمه (ع)
تفسير تفويض امر دين به ائمه به حق تحليل و تحريم براي ائمه (ع)
36. وَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ هَاشِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ إِخْوَانِنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ (ع) فِي حَدِيثِ التَّفْوِيضِ قَالَ وَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ (ص)‏فَرَائِضَ الْجَدِّ فَأَجَازَ اللَّهُ ذَلِكَ لَه.ُ71
ترجمه: مردي از برادرانمان از محمد بن علي(ع) نقل فرمود: “رسول الله (ص) براي جد سهمي از ارث قرار داد و خداوند کار او را تأييد نمود”.
نمايه:
قرار سهم ارث براي جد توسط پيامبر (ص)
اجازه دادن خدا به قرار سهم ارث براي جد
37. أخبرنا الحسين بن إبراهيم عن أبي العباس أحمد بن علي بن نوح عن أبي نصر هبة الله بن محمد الكاتب قال حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد بن تربك الرهاوي قال حدثني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه أو قال أبو الحسن علي بن أحمد الدلال القمي قال اختلف جماعة من الشيعة في أن الله عز و جل فوض إلى الأئمة (ع) أن يخلقوا أو يرزقوا فقال قوم هذا محال لا يجوز على الله تعالى لأن الأجسام لا يقدر على خلقها غير الله عز و جل و قال آخرون بل الله تعالى أقدر الأئمة على ذلك و فوضه إليهم فخلقوا و رزقوا و تنازعوا في ذلك تنازعا شديدا فقال قائل ما بالكم لا ترجعون إلى أبي جعفر محمد بن عثمان العمري فتسألونه عن ذلك فيوضح لكم الحق فيه فإنه الطريق إلى صاحب الأمر عجل الله فرجه فرضيت الجماعة بأبي جعفر و سلمت و أجابت إلى قوله فكتبوا المسألة و أنفذوها إليه فخرج إليهم من جهته توقيع نسخته إن الله تعالى هو الذي خلق الأجسام و قسم الأرزاق لأنه ليس بجسم و لا حال في جسم ليس كمثله شي‏ء و هو السميع العليم و أما الأئمة (ع) فإنهم يسألون الله تعالى فيخلق و يسألونه فيرزق إيجابا لمسألتهم و إعظاما لحقهم.72
ترجمه: أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه يا أبو الحسن علي بن أحمد الدلال القمي گفت: “بين گروهي از شيعيان، بر سر اين اعتقاد که خداوند -عز و جل- خلق و رزق را به ائمه تفويض کرده است يا نه، اختلاف افتاد. گروهي گفتند: “اين کار محال است؛ امکان ندارد خداوند چنين عملي انجام دهد زيرا اجسام را غير از

دسته بندی : No category

دیدگاهتان را بنویسید